Деревянная статуя будды в киото
Во время нашего визита здесь происходило чтение сутр. Толстый священник восседал на стуле, перед ним на скамейке сидели три или четыре японца в черной офисной одежде и повторяли по напечатанному в брошюрках то, что произносил священник. Присутствавал еще монах, который в нужные моменты ударял в барабан. Японцы были разного пола и возраста, похоже, семья. По случаю этой церемонии внутрь зала мы проходить не стали, лишь обошли его по террасе по периметру. При том, что, согласно преданию как нам его рассказывал гид на Цейлоне , после сожжения тела Будды зуб в золе нашли всего один. Говорят, что раз в несколько десятков лет саргофаг открывают, и зуб можно увидеть правда, только если ты священник или монах соответствующего ранга. Японский зуб народу не показывают вообще. Даже здание, в котором он хранится - Сяри-дэн - можно увидеть только через ограду. Главные ворота Cан-мон в Энгаку-дзи также наличествуют, но не настолько большие, как в Кэнтё-дзи: Интерьер Буцу-дэн немного странный, выкрашенными колоннами напоминает советский дом культуры: В одном из углов огороженного садика перед Буцу-дэн находится довольно неожиданная "скульптурная группа" под названием Хяку Каннон Каннон. Записаться может любой желающий. На территории храма попадаются самодеятельные художники из числа японских пенсионеров: За храмом, на зеленых горах примерно таких: Каждый буддистский храм имеет такого "спутника". Тамошние ками защищают от злых духов место, на котором стоит "охраняемый" храм. Мы решили туда сходить. Идти нужно было по улочке, вдоль которой стоят жилые дома. Правда, тут они были не такие шикарные, как вдоль дороги из Цуругаока Хатиман-гу. Если интересно, можно зайти в Камакурский музей современного искусства , он тоже у этой дороги находится. Но мы, как всегда, пошли другим путем, так как нам в Цуругаока Хатиман-гу надо было топать прямо с утра. Поглазев на тамошнюю церемонию, мы купили забавный амулет c Хелло Китти — лучницей: Потом пришлось немного попрепираться, кому узнавать дорогу "на север". Дело в том, что подавляющее большинство народа приезжает из Токио, то есть с севера. После осмотра северной части очень логично пойти в сторону Цуругаока Хатиман-гу, прихватив по дороге еще столько буддистских храмов, сколько захочется — их тут пруд пруди прямо вдоль дороги. Буддистских храмов в Камакуре много. Из-за этого город даже называют восточным Киото. От себя добавлю еще прозвище "эконом-Киото", так как стандартная "такса" здешних храмов - всего йен в Киото - Мол, в этом храме особенно хороши азалии , здесь - нарциссы , а тут и вообще мох. Наоборот - буквально картонные буквально будочки. С крошечными палисадниками и крошечными заборчиками, на которых даже маленькие японские почтовые ящики выглядели огромными. Улочка тоже не Ленинский проспект: Домики кончились, дорога пошла ощутимо в гору сквозь бамбуковые заросли. В зарослях что-то яростно билось о бамбук с натурально металлическим звуком. Кусок территории за Хат-то огорожен отдельной изгородью с китайскими воротцами Кара-мон. Воротца эти, впрочем, закрыты, но справа от них можно пройти к главному зданию храма - Хо-дзё. Перед тем, как покинуть храм, очень рекомендую не полениться и забраться по довольно высокой лестнице к О-ганэ, храмовому колоколу: Самое приятное в этом колоколе - чайная рядом с ним: Тут можно посидеть в тишине и спокойствии, выпить горячего или холодного чаю со сладостями, посмотреть на город внизу. Победила, как обычно, я. Дорога сама по себе очень симпатичная, даром что активно проезжая: Многие дома весьма зажиточные даже на вид, вот, например, всего лишь что-то вроде хозяйственной пристройки-гаража рядом с одним из них: Некоторые здания — весьма неожиданные: Кэнтё-дзи считается первым из пяти великих дзэн-буддистских храмов Камакуры. Основан он был в XIII в. Первое, что видишь, заходя на территорию храма - колоссальные ворота Сан-мон: С этими воротами связана легенда о тануки японской енотовидной собаке , который, чтобы помочь в стротельстве, превратился в монаха. Таким образом он отблагодарил настоятелей храма, которые всегда были добры к нему. Тануки, кстати, является очень популярным героем японского фольклора и очень любим японцами что, впрочем, не мешает им делать в большом количестве танучьи чучела; о чучелах с картинками тут. Пожалуй, более масштабные ворота мы видели только в Киото. За воротами - можжевеловые деревья, которые лет назад семечками привез со своей родины основатель храма китаец Ранкэй Дорю: За можжевельниками - Буцу-дэн зал Будды, слева и Хат-то зал Дхармы, справа: Внутри Буцу-дэн - статуя Дзидзо: Интерьер явно очень старый. Похоже, послужил моделью для многих продаваемых здесь живописных полотен все они без исключения были посвящены кошкам. До сих пор немного жалею. Если честно, Будда оказался не такой большой, как я ожидала. Это довольно маленькие статуи, похожие больше на дзидзо, чем на Каннон, своими рядами образующие что-то вроде аллеек. Мы попытались по этим аллейкам пройти, но наткнулись на растущее прямо посреди дороги дерево. Деревья, кстати, стригла бригада рабочих. В момент нашего обхода Каннон у них был перерыв на обед, и они сидели, привалившись к террасе вокруг Буцу-дэн, отдыхали после приема пищи. На нас смотрели как на идиотов. К нему даже пускают только за отдельную плату. Даже продавался почему-то с уже закрашенным глазом. У ворот встретили очередную огромную японскую бабочку Улочки Камакуры, надо сказать, продолжали нас радовать. То специально обученный человек стрижет деревья: А это меня убило наповал: Собака в будке - пластмассовая, но привязана к трубе поводком!!! Тут мы встретили нашего первого за эту поездку и вполне настоящего японского кота. Огромный рыжий зверь принадлежал хозяйке маленькой художественной галерейки-магазинчика и дрых на стойке. Почаёвничав, мы отправились снова на праздник в Цуругаока Хатиман-гу. После тамошнего парада микоси времени у нас осталось немного. Поэтому в храм Дзуисен-дзи , знаменитый не только своими нарциссами, но и садом камней и вообще садами, мы не поехали хотя даже в автобус нужный вскочили было. Тут мы поняли, что идти еще далеко и высоко, а времени у нас мало. У выхода купили за йен маленького Даруму - символическое изображение Бодхидхармы. Перед очередным Новым Годом каждый уважающий себя японец покупает такую куклу в буддистском храме, загадывает желание и рисует кукле зрачок в правом глазу. Если к следующему Новому Году желание исполнилось - зрачок рисуют и в левом. Если нет - несут обратно в храм и сжигают. Этого я сперла с Википедии, но у нас почти такой же. С противоположной от входа стороны разбит потрясающий сад с прудом в виде иероглифа, означающего "mind" сознание, разум - не смогла не вынести его в начало поста, но повторю еще раз, с возможностью кликнуть для увеличения фото: В Кэнтё-дзи периодически проводят что-то вроде тренинга для начинающих буддистов из гайдзинов по-английски. Резьба по дереву, в традициях дзэн-буддизма не крашенная, потемнела. Здание действительно древнее, на этом месте стоит с середины XVII в. Хат-то - новее, всего-то начало XIX в. Дракон на потолке был написан к летию храма в г. В храмовой брошюре написано, что это самая большая буддистская деревянная постройка в восточной Японии верить или не верить - сами решайте. Погладиться дался легко, даже не проснулся. Минут за дошли до второго из пяти великих дзэнских храмов - Энгаку-дзи. Он находится буквально у платформы Кита-Камакура. Знаменит тем, что в нем хранится очередной зуб Будды. Ирония моя связана с тем, что даже я, которая побывала всего лишь в двух буддистских странах в Японии и на Шри Ланке , умудрилась посетить сразу два храмах, где хранится зуб Будды. Говорят, во время цветения титульных растений в эти храмы стоят большие очереди. Но, честное пионерское, в гортензиевый храм я б и очередь отстояла — люблю её до чертиков! Но сезон гортензий, увы — июнь. После утренней праздничной церемонии в Цуругаока Хатимангу мы пошли в направлении Кита-Камакура — северной части города. Там находится несколько примечательных буддистских храмов, в т. Часто туристы начинают свой день в Камакуре именно отсюда.
|