Доклад на тему вс о религия индуизм

Унаследовав у ведической религии и развив представления об иерархии ритуально неравных групп людей, о роли брахмана как посредника в общении людей с богами, сохранив Веды в качестве священных текстов но снабдив их многочисленными комментариями , индуизм тщательно проработал понятия перерождения души в мире сансара согласно закону воздаяния карме , определяемого, прежде всего соблюдением норм поведения для данной группы, касты. Социальные отличия индуизм стал объяснять ритуальной чистотой индивида, родившегося в соответствующей касте.

Плюрализм индуистской социальной практики сочетался с мифологической сложностью и множественностью пантеона. Социально объединяют индуистов понятие касты, авторитет брахмана, знающего священные тексты, всеобщность закона воздаяния - кармы, почитание коровы. Мифологическая пестрота упорядочена через представление о воплощениях богов - аватарах, их явлениях - манифестациях. Обряды поклонения богам могут быть самыми разнообразными, фактически ритуализованы и подконтрольны брахманам многообразные социальные и даже физиологические проявления жизни.

Толчком послужило распространение культуры и религии британских завоевателей, начавшееся в стране под их влиянием быстрое развитие буржуазных отношений. В таких условиях и были предприняты первые попытки реформации индуизма. Предтечей реформации в Индии по праву считается выдающийся бенгальский мыслитель Рам Мохан Рой Обладавший широким кругозором и эрудицией, изучивший ряд языков в том числе английский, арабский, древнееврейский, латинский, санскрит , бенгальский аристократ Рам Мохан Рой стал основателем первых в Индии национальных газет и светских школ - колледжей, а также создал в г.

В стране насчитывается более индуистских коммуналистских объединений, в деятельности которых принимает активное участие несколько миллионов человек.

В деятельности общества, как и в воззрениях Роя, проявилась важная особенность всего процесса модернизации индуизма: И именно в работах Рам Мохан Рояна иболее отчетливо прослеживаются просветительские тенденции в критике религиозных традиций, представления о разуме, здравом смысле как важнейшем критерии подхода к обычаям и вероучительным положениям. Значительный след в реформации индуизма оставило созданное в г. Даянандой Сарасвати религиозное общество"Арья самадж".

В повседневной жизни подавляющего большинства индийцев фигурируют либо аватары, проявления, манифестации Шивы или Вишну, причем под местными названиями и в свободной форме, либо второстепенные божества из их окружения, действующие лица богатейшего мифологизированного эпоса Индии.

В соответствии с религиозно-философскими представлениями индуизм разработал определенные нормы общественных установленийс детальной регламентацией поведения в зависимости от места индивида в социально-кастовой иерархии индийского общества, а также в зависимости от его возрастной принадлежности, выделив четыре периода ашрама в жизни индуса: В этот период не раз доказывавшая прежде свою уникальную гибкость и способность противостоять любым попыткам ассимиляции религия получила сильный стимул к развитию.

Нарушение же правил взаимоотношения между кастами ритуально оскверняло человека и влекло не только прижизненное наказание например, исключение из касты ж лишение прав состояния , но и рождение в следующий раз в крайне неблагоприятном виде: Освоение - индийской цивилизацией обширной племенной периферии, включение в систему общественного разделения труда все новых и весьма архаичных этносов в качестве каст делали нормативность индуизма, его роль поведенческого детерминатора тем более эффективной, чем органичнее он включал в себя местные культы.

Буддизм как древнейшая мировая религия. Ареал возникновения и распространения индуизма, его основные концепции. Особенности отношений индуизма и буддизма, основные различия. Доктрины и верования, опирающиеся на религиозную организацию.

Ознакомление с основами индуизма. Рассмотрение постулатов и атрибутов шиваизма и вишнуизма.

Огромное значение имеют паломничества к наиболее почитаемым храмам и к водам священных рек. Условия формирования и развития индуизма философских воззрений определили своеобразие его философской системы. Яркая, сочная, богатая и многообразная, рассчитанная на все уровни индивидуальною сознания, этарелигиозная система отличается своей плюралистичностью. Характерный доя индуизма политеизм не ограничивающийся поклонением основной триаде - Шиве, Брахме, Вишну давал возможность выбора как самого объекта культа, так и формы его почитания в зависимости от конкретной цели обращения к божеству, за каждыми з которых были закреплены определенные функции, а также в зависимости от направления в индуизме, которого придерживался индивид, будь то шиваизм, вишнуизм или их многочисленные разновидности.

Возвращаются положения ортодоксального индуизма, такие, как политеизм, хотя и в переосмысленном виде. Приспосабливаясь к новым общественным требованиям, индуизм, тем не менее по-прежнему существует в массовом религаозном сознании в устоявшихся, привычных формах.

Религиозно—мифологические воззрения протоиндийской цивилизации. Брахманы и араньяки — основные этапы движения религиозной мысли. Зарождение индуизма и религиозно-мифологические воззрения протоиндийской цивилизации. Учение о карме и мокше. Общая характеристика Упанишады и Традиции смрити. Философия и мифология индуизма. Реформация индуизма в новое время. Особенности вероучения, культа и философских воззрений индуизма. Индуизм в жизни современной Индии. Индийская культура, культурное и религиозное многообразие в современной Индии.

Выполняя эту функцию, Вишну является в мир вразличных воплощениях - аватарах. Основные и наиболее почитаемые - Рама, герой индийского эпоса, праведный царь - победитель демона; еще более известен Кришна, сложный по происхождению и символике, но в общем бог-защитник. Популярность этой аватары Вишну в новое и новейшее время объясняется не в последнюю очередь личностным, интимным, эмоциональным, персонифицированным характером его образа и культа.

Наиболее успешную попытку примирения реформаторских и ортодоксальных взглядов предпринял жрец калькуттского храма Кали Рамакришна Парамахамса - , учивший, что каждый определенный круг решения религиозных проблем и соответствующие формы культа составляют одну из стадий познания единого Бога. После смерти Рамакришны его последователями была создана всеиндийская неиндуистская организация, получившая название "Миссия Рамакришны". Возглавивший миссию ближайший ученик Рамакришны Свами Вивекананда - сделал следующий шаг в создании учения, цель которого - охватить не только все религиозные и морально-этические учения, но и вообще все духовное начало в мире.

Центральное место в философской концепции индуизма занимает доктрина о переселении душ сансара в соответствии с заслугами и поступками в предшествующих рождениях карма. Целью любого индуистского культа является реализация связи с его объектом, исчезновение противопоставления индивидуальной души атмана мировой Брахману. При высокоразвитом сознании индивида противопоставление Пракрити природы Пуруше вселенскому Человеку, обобщенному духовному образу Вселенной также должно исчезнуть, подобно противопоставлению своего "я" конкретному объекту индуистского поклонения.

Повелевая демонами, насылающими несчастья, болезни, катастрофы, Кали является объектом массового культа в большей части Индии, предметом почитания миллионов индийских женщин в особенности. Наиболее распространенным и почитаемым символом единства Шивы и его женской половины является весьма абстрактное скульптурное изображение первопричины их энергетическая могущества - их половых признаков: Другое направление индуизма - вишнуизм - выдвинуло на первый план образ бога Вишну, осознаваемого в качестве хранителя мирового порядка.

Развивая мысль Рамакришны об истинности и непротиворечивости всех религий, Вивекананда приступил к реальному воплощению идеи духовного мессианства Индии. Утверждая, что все дороги ведут к истине через моральное очищение, Вивекананда в своих действиях в первую очередь руководствовался постулатом: Мы преуспели в развитии одной фазы человечества, они - другой. Соединение обеих - вот что необходимо".

В политике Индии х годов XX в. Отчетливо обнаруживается историческое противостояние индуистской и мусульманской общин, охватывающих соответственно ок. Взаимно отношения индуистской общины с конфессиональными меньшинствами сикхами, христианами и пр. Еще до независимости в Индии возникли две крупные коммуналистские организации - Хинду Махасабха практически прекратившая свое существование после г.

Будучи запрещенной организацией, РСС теснейшим образом связана с рядом партий, открыто участвующих в политической борьбе. С начала х годов выразителем политических устремлений РСС стала Бхаратия Джаната Парти, набравшая силу и популярностьв течение десятилетия и добившаяся феноменального успеха на выборах в парламент страны г. Особенностью х годов стала резкая конфессионализация общественно-политического сознания подавляющей части населения, о чем говорит, в том числе и стремительный рост численности различного рода коммуналистских организаций и группировок.

В индийской семье часто поклоняются Матерям, осознаваемым как проявления богини Кали, Ганеше - слоноголовому сыну Шивы, дарителю удачи и достатка, Хануману - обезьяне-герою, помощнику Рамы в борьбе с демоном Ра-вавок" йонилингаму Шивы, змеям-нагам - подземным божествам и повелителям небесных вод из свиты Вишну-Нарайана, свирепой ипостаси Шивы Бхайраву, карающему за проступки.

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны. Индуизм - религиозная система, теснейшим образом связанная с историей и специфической социальной структурой народов Южной Азии. Последователей индуизма насчитывается в мире более млн. Большинство составляют индуисты и в королевстве Непал.

Созвучные идеям позднего брахманизма представления и практика тантризма повлияли на генезис таких явлений, как ас-кет-йогин, отшельник-садху. В индуизме есть образ Тримурти - космического духовного начала, имеющего три ипостаси - Вишну, Шива, Брахма. В шиваизме наиболее почитаемым божеством стал Шива, главная функция которого - использовать накопленную подвижничеством энергию на разрушение и воссоздание мира. Страшному, разрушительному, внушающему ужас образу Шивы соответствует образ его супруги точнее - ипостаси, энергетически его дополняющей - богини Кали или Дурги, Парвати.

Очередное пребывание человека в этом мире сопровождается циклом обрядов - от зачатия до смерти. Единой религиозной организации в индуизме нет. Исторически индуизм оформился в два основных направления - вишнуизм и шиваизм, причем оба испытали воздействие мощного комплекса до арийских представлений, опиравшихся на тантрические культы, в которых идея и символика плодородия, роль женского начала, экстатичность культовой практики, значение кровавой жертвы были очень велики.

Близкое к "Обществу Брахмы" по реформаторскому духу, по монотеистическому толкованию Вед и стремлению избавиться от идолопоклонства, кастовой системы, неравноправия женщин и других наиболее одиозных установлений традиционного индуизма,"Арья самадж", однако, отказалось от сближения с другими религиями, провозгласив лозунг "Назад, к Ведам! Обращение к древней индийской традиции стало одним из важнейших слагаемых широкой популярности Общества оно объединяло до 1,5 млн.

Возникновение, эволюция, Процесс синтеза нескольких этнокультур основные направления иных компонентов, в результате которого возникла богатая культура современной Индии, начался три тысячи лет назад; системообразующим фактором стала религия древних арьев. Весьма аморфный комплекс религиозных представлений, характерных для периода становления классового общества определяемый обычно как ведическая религия , зафиксирован в Ведах - сборниках гимнов, заклинаний, заговоров, молитв арьев.

В сфере философии индуизм разработал проблему соотношения общего и частного, конечного и бесконечного, единства Космоса, Абсолюта, относительности истины. Широта индуизма проявилась и в выработке понятия о Вселенной, и в разработке пространственно-временных характеристик, имеющих единицей космического времени "день Брахмы", равный млн. Отсюда представления о бренности и сиюминутности настоящего, определившие квиетизм, умозрительность и созерцательность философских систем, основанных на индуизме.

Важно отметить, что индийское реформаторское движение, в целом бывшее скорее брожением интеллигенции города, не привлекло крестьянских масс, как в Европе, и с течением времени движение реформации "навстречу массам" все более опиралось на индуистскую традицию, на постепенное восстановление наиболее важных черт индуизма.

Положение о влиянии мировоззрения на тип поведения в повседневной жизни общества. Различные течения санатана дхармы. Разделение этапов развития индуизма на подэтапы. Ведический период, брахманизм и индуизм как основные этапы в индийской религии.

Именно кришнаизм наиболее ярко выразил идеи позднего индуизма - течения бхакти, и прежде всего - идеи любви к богу, не нуждающейся в традиционном культе и отрицающей роль касты. Этот своеобразный процесс реформации в Индии породил сикхизм. Третий член троицы Тримурти высших божеств индуизма - Брахма - выступает как первопричина мира, но в культовой практике заметной роли не играет.

Миссия Рамакришны, основанная им в г. Активное включение индуизма в политической жизни кую жизнь страны началось в XIX в.

К концу первого тысячелетия до н. Не соответствовал брахманизм и структуре земледельческой соседской общины, ставшей основной хозяйственной и социальной ячейкой индийского общества. В этой общине в социально-хозяйственные и ритуальные связи вступали новые группы, не имевшие доступа к ведическому ритуалу. Пережив глубокий кризис, значительно трансформировавшись, выдержав конкуренцию с буддизмом и джайнизмом, брахманизм, а точнее - уже индуизм, смог наиболее полно удовлетворить общественные потребности, прежде всего своей органической связью, даже слиянием с кастовой системой.

Наиболее существенными чертами этого комплекса можно считать представления о принадлежности последователей ведической религии к одному из трех сословий-Варн ритуально полноценных людей, "дважды рожденных" арьев, идею об общении их с миром богов через посредника - жреца-брахмана, совершающего по сложному ритуалу, описанному в Ведах, жертву богам.